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« En s’incarnant, Dieu ne se fait comprendre qu’en apparaissant encore plus incompréhensible. Il reste caché […] dans cette manifestation même. Même exprimé, c’est toujours l’inconnu [1] ». 1) Introduction Saint Maxime le Confesseur (580-662) est à la confluence […]

d) La cause du mal 1’) Exposé Mais le texte poursuit, invitant à aller plus loin : « Cette dissociation même se faisait contre mon gré, il est vrai, cependant elle ne montrait pas la présence naturelle d’un esprit […]

L’on sait combien saint Maxime le Confesseur est le théologien de la synthèse et combien celle-ci a pour paradigme le Christ qui est la synthèse de Dieu et de l’homme, de l’éternel et du temporel, de l’Infini et du […]

En lisant la correspondance entre saint Charles de Foucauld et Marie de Bondy, comment ne pas être frappé par la reconnaissance de celui-là à l’égard de celle-ci [1]? L’on sait en général ce que le converti doit au père […]

4) Réponse aux objections Nous avons répondu aux différentes difficultés. Il demeure l’objection ci-dessus formulée de la contrariété inconciliable des deux mouvements de la charité. Le fondateur de Notre-Dame de Vie répond d’abord par une remarque de méthode est […]

4) La conversion de la volonté a) Trois expériences décisives Plus que les réflexions et les arguments, ou plutôt les précédant pour les susciter, les événements ont toujours exercé une grande influence sur Augustin. Qu’on se souvienne du vol […]

Voici quelques années, une étude sur le site a montré que sainte Élisabeth de la Trinité avait développé une théologie de l’amitié, précisément une christologie très concrète de l’amour vis-à-vis de ses amies [1]. Nous souhaiterions la prolonger à partir […]