1) Le don originaire (don 1) a) Nature du don L’amour trouve son origine dans l’âme ; en revanche, l’origine de la charité est Dieu. Augustin le dit dans une formules lapidaires dont il a le secret : « […]
« L’expérience du flow, comme tout le reste, n’est pas bonne dans l’absolu [1] ». Est-il désirable d’être porté par une grande passion (pour son hobbie, pour son travail, pour l’autre, pour Dieu ?). Autrement dit, la passion est-elle souhaitable […]
Si le livre, bien informé sur l’évangélisme américain, de l’exégète Régis Burnet [1] a raison de dénoncer le risque de littéralisme et de fondamentalisme dans l’application géopolitique de l’Armageddon, qui peut conduire à des justifications religieuses et une nouvelle […]
0) Introduction a) Intention générale : le don chez Augustin Ce n’est pas tant sous le vocable ou à l’entrée don qu’à celui et celle d’amour qu’il faut chercher le contenu d’une doctrine du don chez l’évêque d’Hippone [1]. En […]
Histoire vraie dont vous comprendrez au terme pourquoi elle est anonymisée. Un hélicoptère militaire français est en mission de liaison à basse altitude. L’équipage comprend le commandant de bord, le copilote et un mécanicien navigant. La limite de visibilité […]
« Et son reflet dans l’eau survit à son passage [1] ». Avec le champignon [2], l’oiseau est peut-être le vivant qui nous révèle le plus le pneuma. En effet, celui-ci est l’esprit-souffle immanent au monde qui médiatise son unification […]
« Lucemi da lato Il calavrese abate Giovacchino Di spirito profetico dotato [1] ». Ne peut-on proposer une défense équilibrée de la pensée trinitaire de Joachim de Flore ? Saint Thomas d’Aquin n’a-t-il pas minimisé, voire suspecté une vision trinitaire […]
Spontanément, nous distinguons les objets en proches (par exemple, le sol) et lointains (par exemple, le Mont Blanc). En fait, cette distinction est trompeuse. Trois petites expériences. Actuellement, vous êtes probablement assis (en train de lire !). Pourtant, vous n’avez […]
Le chrétien est appelé à rien moins qu’à la divinisation (2 P 1,4). Mais il ne devient Dieu seulement parce que Dieu, lui, le premier, a consenti à devenir homme (cf. Jn 1,14). Nous ne devenons théomorphe que parce […]
Dans un article de la revue de l’Institut Catholique de Paris, Marcel Gauchet, directeur d’études à l’EHESS, s’interroge sur le rôle que peuvent jouer les institutions religieuses dans une société que, selon l’expression qu’il a consacrée et préfère à […]
