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Même si ce passage est d’origine lucanienne, ainsi que l’école historico-critique le soutient, la lecture canonique nous invite à l’interpréter dans le cadre de la théologie johannique. Et notamment à nous demander : le fait que Jésus ne pardonne pas […]

Par exemple, le psaume 54 est une prière après la trahison d’un ami, comme le dit la Liturgie des Heures. Le psalmiste est « troublé » (v. 4). Son trouble est principalement l’inquiétude (v. 3), donc une crainte qui […]

Les Saintes Écritures en général, l’Évangile en particulier connaissent la distinction intérieur-extérieur (cf., notamment, Mt 6,4.18 ; Mc 7,21 ; Lc 11,39). Mais l’expression « Homme intérieur » (entos anthropos) ne se rencontre qu’à trois reprises, et à chaque […]

Les psaumes sont le grand traité de purification et d’intégration des affects dans la vie spirituelle. Il serait trop analytique, trop occidental d’attribuer telle passion à tel psaume. En revanche, certains d’entre eux décrivent les émotions ressenties après un […]

Dans le dernier chapitre d’un ouvrage justement célèbre sur le Saint-Esprit et l’Église, le Père abbé du monastère bénédictin de Buckfast  Dom Anschaire Vonier médite sur un épisode de la vie du prophète Élie : sa fuite face à la […]

Si le livre, bien informé sur l’évangélisme américain, de l’exégète Régis Burnet [1] a raison de dénoncer le risque de littéralisme et de fondamentalisme dans l’application géopolitique de l’Armageddon, qui peut conduire à des justifications religieuses et une nouvelle […]

On oppose souvent l’exégèse patristique à l’exégèse historico-critique comme la typologie à l’histoire pour valoriser la seconde au détriment de la première qui est anhistorique. Un exemple parmi beaucoup : « Quand les Pères de l’Église recourent à la typologie […]

Si le commentaire de saint Thomas d’Aquin sur le livre de Job montre l’importance de la voie apophatique (« L’interrogation de Dieu n’est pas en vue d’enseigner [l’homme], mais de convaincre l’homme de son ignorance [1] »), il ne nie pas […]

Dans une longue enquête, qui conjugue heureusement philologie et théologie, l’exégète français Daniel Lys propose une détermination suggestive et même puissante de ce terme si difficile, à la limite de l’intraduisible, qu’est « rûach » [1]. Tout en tentant de récapituler […]